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晚清时期书刊编辑印刷思想探析

  晚清时期一些书刊编辑家,如章太炎、张元济等,坚持兼收并蓄的出版原则,采用近代排印技术,将大批善本古籍出版面世,使之得以保存与普及,对扩大中国传统文化影响力多有裨益。

  1840—1911年为清朝晚期,这期间的中国社会发生了天翻地覆的变化。西方列强入侵并引发中华民族的抗争、国内各种矛盾激起民众反抗与起义、____内部出现洋务运动和维新变法等,这些因素使近代中国在____中开始孕育新的曙光。书刊编辑思想正是在这种社会背景下,伴随着西学东渐之风,在中国传统文化的传承与经世思想的回潮中,开始了近代化的变革和转型。

  演进:从&918博天堂网址ldquo;经世致用”到“救国新民”、“商利与公益兼顾”

  “经世致用”编辑思想回归正途。“经世致用”思想在中国源远流长。早在春秋战国时期兴起的儒墨诸家,其所著述,就已将经世之学的基因植根于中国文化的内核。此后,这种精神一直是传统编辑思想的重要内容与指导思想。但是,清代文化专制主义的盛行,迫使“治国兴邦,资政教化”著述编辑旨趣发生了严重偏离,走上了墨守古训、厚古薄今的偏狭之途。鸦片战争前半个世纪清朝封建统治的严重危机,以及中国在鸦片战争中的惨痛失败,促使一些较为开明的编辑家如魏源等,重又把眼光投向现实,回归到“经世致用”的正途,从而夯实了近代编辑思想转型的根基。

  编辑思想开始有“救国新民”的价值取向。对于晚清社会的内忧外患,那些勇于担当时代责任的书刊编辑通常有着较为清醒的认识,恰如梁启超所言:“中国之弱,由于民愚,民之愚,由于读万国之书,不知万国之事也。”有鉴于此,晚清书刊编辑中的一些时代先驱,便自觉以开民智、新国民、沟通上下舆情为使命,通过编辑进步书刊实现启蒙与救国的社会理想。严复、梁启超、章太炎可谓其中的杰出代表。甲午战争后,严复痛感民族危机的严重,认为唯有变法才可生存。为此,他除了撰写宣传维新变法的政论外,还把西方的社会政治学说介绍到中国,尤以《天演论》影响为大。他大声疾呼:中国若不变法维新,即会被“天演”规律所淘汰,以致亡国灭种。1902年,梁启超在敬告报业同行的文章中表示,报馆承担着两大职责:监督政府与引导民众。章太炎曾主编《民报》,他认为报业从业者应不畏强权,上通国政,旁达民情。由此,晚清编辑思想便具有了“救国新民”的价值取向。

  “商利与公益兼顾”成为部分编辑出版者的追求。晚清时期的书刊经营者从事编辑出版活动,通常以获取商业利润为最终目的。不过,也有一些先进知识分子,将“兼济天下”的家国情怀移植到编辑出版活动中。张元济怀着出版图书以提高全民教育水平的理想,任职于商务印书馆,因经营得当,获利亦颇丰。他兼顾商业利润与社会公益的编辑思想看似迂阔,但是从长远发展来看,却不失为培育企业核心竞争力的有效措施。时至今日,商务印书馆已成为百年老字号的文化企业,也充分证明了这种编辑思想是契合社会需要与书刊出版发展规律的。

  实践:编书译书、兴办报刊、民办书局

  编书译书。中国刊刻出版业在宋朝已经形成官刻、私刻与坊刻三大体系。至晚清时期,随着近代编辑技术形制的形成,雕版印坊的功能不断深化扩展。官刻,就是政府出资刻印图书。晚清时期的省、府、县各级官署通常皆刻印图书。1864年,曾国藩创立了最早的金陵官书局。其后,各省纷纷效仿,成立官书局,比较著名的有浙江书局、湖北崇文书局、江苏书局、扬州书局、广东的广雅书局等。官书局多刻印传统国学著作。私刻,多为士人出资校刻图书,通常学术性较强,少政治与经济目的。清朝末年,一些有识之士对重振国家提出新见,希冀祖国能摆脱贫困,走向富强,并用编书著述的方式,开始刊刻经世之书。坊刻,是极具商业特质的图书出版业,坊刻业主在选择编刻图书时,多以获利多且快的日常实用类图书作为首选。

  晚清时期,翻译类图书的编辑出版大致经历了三个发展阶段。鸦片战争前后为第一阶段。这一时期,由于西方传教士向中国传播宗教与西学的文化渗透活动范围有限,效果一般,而先进的中国知识分子也才刚接触、了解西方的思想文化,加之清政府的闭关政策并未被彻底打破,致使翻译图书的数量较少,内容单一,多集中于西方宗教类图书与部分自然科学类图书。魏源的《海国图志》是该时期编译出版图书中的典型代表。第二阶段发生于洋务运动时期。出于“自强”等需要,洋务派兴办译书局。其中,以北京的京师同文馆翻译处和上海的江南制造局译书馆较为著名。总体来看,图书翻译尚处于初始阶段。第三阶段始于中日甲午战争。面对中国的惨败,一大批先进知识分子倡议学习西方的政治制度,达到救亡图存、救国新民的目的,政治学和法学等社会科学类西书的翻译蔚然成风,出版了一批西学丛书,如《西学大成》《西学富强丛书》《西政丛书》《西学同考》等。


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